النداء

لا يخلو المنادى من أن يكون مندوبًا أو غيرهُ فإن كان غير مندوب فإما أن يكون بعيدًا أو في حكم البعيد كالنائم والساهي أو قريبًا فإن كان بعيدًا أو في حكمهِ فلهُ من حروف النداء يا وأي وآ وايا وهيا وإن كان قريبًا فلهُ الهمز نحو أزيد أقبل وإن كان مندوبًا وهو المتفجع عليهِ أو المتوجع منهُ فلهُ وا نحو وازيداهُ واظهراهُ ويا أيضًا عند عدم التباسهِ بغير المندوب فإن التبس تعينت وا وامتنعت يا

لا يجوز حذف حرف النداء مع المندوب نحو وازيداه ولا مع الضمير نحو يا إياك قد كفيتك ولا مع المستغاث نحو يا لزيد وأما غير هذه فيحذف معها الحرف جوازًا فتقول في يا زيد أقبل زيدُ أقبل وفي يا عبد الله أركب عبد الله أركب لكن الحذف مع اسم الإشارة قليل وكذا مع اسم الجنس حتى إن أكثر النحويين منعوهُ ولكن أجازهُ طائفة منهم وتبعهم المصنف ولهذا قال ومن يمنعهُ فانصر عاذلهُ أي انصر من يعذلهُ على منعهِ لورود السماع بهِ فيهما ورد منهُ مع اسم الإشارة قولهُ تعالى ﴿ثُمَّ أَنتُمْ هَـٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ﴾ [البقرة: 85] أي يا هؤلاء وقول الشاعر

ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الـ ـراس شيبًا إلى الصبا من سبيل

أي يا ذا ومما ورد منهُ مع اسم الجنس قولهم أصبح ليل أي يا ليل وأطرق كرى أي يا كرى

لا يخلو المنادى من أن يكون مفردًا أو مضافًا أو مشبهًا بهِ فإن كان مفردًا فإما أن يكون معرفة أو نكرة مقصودة أو نكرة غير مقصودة فإن كان مفردًا معرفة أو نكرة مقصودة بنى على ما كان يرفع بهِ فإن كان يرفع بالضمة بنى عليها نحو يا زيد ويا رجل وإن كان يرفع بالألف أو بالواو فكذلك نحو يا زيدان ويا رجلان ويا زيدون ويا رجلون ويكون في محل نصب على المفعولية لأن المنادى مفعول بهِ في المعنى وناصبهُ فعل مضمر نابت يا منابهُ فأصل يا زيد أدعو زيدًا فحذف أدعو ونابت يا منابهُ

أي إذا كان الاسم المنادى مبنيًا قبل النداء قدر بعد النداء بناؤهُ على الضم نحو يا هذا ويجري مجرى ما تجدد بناؤهُ بالنداء كزيد في أنهُ يتبع بالرفع مراعاة للضم المقدر وبالنصب مراعاة للمحل فتقول يا هذا العاقلُ والعاقلَ بالرفع والنصب كما تقول يا زيد الظريفُ والظريفَ

تقدم أن المنادى إذا كان مفردًا معرفة أو نكرة مقصودة يبنى على ما كان يرفع بهِ وذكر هنا أنهُ ان كان مفردًا نكرة أي غير مقصودة أو مضافًا أو مشبهًا بهِ نصب فمثال الأول قول الأعمى يا رجلًا خذ بيدي وقول الشاعر

أيا راكبًا إما عرضت فبلغا نداماى من نجران أن لا تلاقيا

ومثال الثاني قولك يا غلام زيد ويا ضارب عمرو ومثال الثالث قولك يا طالعًا جبلًا ويا حسنًا وجههُ ويا ثلاثة وثلاثين في من سميتهُ بذلك

أي إذا كان المنادى مفردًا علمًا ووصف بابن مضاف إلى علم ولم يفصل بين المنادى وبين ابن جاز لك في المنادى وجهان البناء على الضم نحو يا زيدُ بن عمرو والفتح إتباعًا نحو يا زيدَ بن عمرو ويجب حذف ألف ابن والحالة هذه خطًّأ

أي إذا لم يقع ابن بعد علم أو لم يقع بعده علم وجب ضم المنادى وامتنع فتحهُ فمثال الاول نحو يا غلام ابن عمرو ويا زيد الظريف ابن عمرو ومثال الثاني يا زيد ابن أخينا فيجب بناء زيد على الضم في هذه الامثلة ويجب إثبات ألف ابن والحالة هذه

تقدم أنهُ إذا كان المنادى مفردًا معرفة أو نكرة مقصودة يجب بناؤهُ على الضم وذكر هنا أنهُ إذا اضطر شاعر إلى تنوين هذا المنادى كان لهُ تنوينهُ وهو مضموم وكان لهُ نصبهُ وقد ورد السماع بهما فمن الاول قولهُ

سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام

ومن الثاني قولهُ

ضربت صدرها إلىّ وقالت يا عديًّا لقد وقتك الأواقي

لا يجوز الجمع بين حرف النداء وأل في غير اسم الله تعالى وما سمى بهِ من الجمل إلا في ضرورة الشعر كقولهِ

فيا الغلامان اللذان فرّا اياكما أن تعقبانا شرّا

وأما مع اسم الله تعالى ومحكى الجمل فيجوز فتقول يا الله بقطع الهمزة ووصلها وتقول في من اسمهُ الرجل منطلق يا الرجل منطلق أقبل والأكثر في نداء اسم الله تعالى اللهم بميم مشددة معوضة عن حرف النداء وشذ الجمع بين الميم وحرف النداء في قولهِ

إني إذا ما حدث ألما أقول يا اللهم يا اللهما